论邓小平与江泽民的忧患意识

中华民族有着悠久的忧患意识传统。邓小平、江泽民深受中国传统文化的熏陶 ,对党和国家的前途和命运 ,对人民的幸福怀有强烈的忧患意识。他们的忧患意识是一脉相承的 ,但由于时代的变化 ,又各有侧重

论以人为中心视界的人本管理结构

理解哲学——元哲学视域中的哲学

哲学究竟是什么 ?在追问存在的同时 ,哲学总是难以回避这一元哲学意义上的问题。以智慧的追求和探索为指向 ,哲学之思奠基于知和行的过程 ,展开于世界之“在”和人自身存在的内在统一 ,并具体化为对“性与天道”的绵绵沉思。作为对世界总体上的把握 ,哲学试图达到的 ,是真实、具体的存在。在“是什么”、“意味着什么”、“应当成为什么”等追问中 ,哲学从类和个体的层面 ,不断地引导人们走向真、善、美的统一和自由的境界

全面建设小康社会与科学创新人才的德性素质的培养

所谓德性素质包括三个相互联系的方面 :一是道德德性 ;二是理智德性 ,三是审美能力。在全面建设小康社会中科学创新人才道德德性培育至关重要 ,因为道德德性决定科学创新人才自身的人生目标与价值取向 ,是其世界观的集中体现 ;理智德性的培育则有利于提高科学创新人才的科学精神素养。而审美能力道德德性与理智德性的综合则可以使科技创新人才不仅能领悟自然美 ,产生科学 (技术 )美 ,而且能引发其对科学职业的尊崇感 ,进而义无返顾地献身科学事业

《尚书》书名的意义与儒家道统关系新探

《尚书》名称的真实意义是 :上古流传下来的、受到儒家特别是孔子尊崇的、记载古代贤王明君事迹的典籍。从《尚书》人物与儒家宣扬人物的一致性可知 ,周初以来就存在一个从尧、舜、禹、汤到周文王、周公的政治统治合法性的天命的传承系统 ,道统说有深厚的历史渊源 ,孔子、子思、孟子到司马迁继承并总结这一政治传承系统 ,其思想源自于《尚书》等政治典籍中。大统一时代的汉代儒学结束了战国以来各自纷争的局面 ,以顺应为统治者提供政治统治合法性理论的需要 ,这与董仲舒“罢黜百家 ,独尊儒术”思想的提出是相呼应的

制度创新的社会现实制约——以农业灌溉用水管理为例

我国的社会经济转型以自上而下推进的制度创新为特色。这是一种快速、有效的社会变革方式 ,却又伴随着特有的问题 :忽视了来自社会现实的制约与障碍 ,容易导致新制度的扭曲或失败。本文以中国农村水资源与水利设施领域内的管理制度改革为例分析了导致制度扭曲与失败的可能因素 ,它们是社会传统文化、既存的社会利益结构、社会变化的规律等。文中针对于此提出了建议

浅论校园网络安全阀功能

校园BBS是校园网络的主要形式 ,它的相对匿名和同质性高的特点 ,使其成为校园冲突的缓冲地带 ,即校园内的安全阀。申诉制度是校园BBS内部冲突的安全阀 ,校长信箱是校园BBS与外部冲突的缓冲区。尽管校园BBS有负面作用 ,但其安全阀的作用应该得到肯定 ,安全阀的存在降低了校园生活的不稳定性。因此 ,对校园BBS的发展应加以引导性控制。

试析日本传统文化中蕴含的现代化因素——兼谈中日传统社会的差异

日本社会在短时期内迅速取得现代化的成功 ,其原因是多方面的。首先 ,日本封建社会类似于欧洲封建社会 ,始终没有真正建立起皇权至上的专制集权制度 ,政治呈多元化格局。其次 ,日本超家族的社会集团比较发达。还有 ,日本民族的自卑心理和实用主义价值观在吸收外来文化时起了特殊的作用。本文通过日本与欧洲、中国社会的比较分析 ,阐述了日本传统文化中蕴含的促进现代化发展的有利条件

试述英国工党“第三条道路”的历史背景

198 3年以后 ,英国工党进行了内部的改革。工党改革的基础是在公有制与市场、政府在经济活动中的角色、工会与工业关系、福利政策等问题的思想认识上的统一 ,改革的关键是“一人一票制”的建立和党章公有制条款的修改 ,第三条道路理论的提出是改革的必然结果

我与明清史研究

全面小康社会建设评价指标体系的构建

本文从社会发展指标体系构建中应遵循的一般原则出发 ,构建全面小康指标体系及其人类生活发展类型的划分标准 ,并对我国全面小康社会建设现状及其所面临的任务进行深入的分析

政治文明:定位、导向与支点

从理想主义到现实主义——俄罗斯制度变迁的经验性分析

制度变迁是一个长期、渐进甚至曲折的过程 ,应当结合本国实际 ,辩证地对待本国的制度遗产 ,注重营造新制度运行的环境 ,努力开展制度创新。本文运用制度变迁理论对俄罗斯的制度变迁进行了经验性的分析 ,认为叶利钦时代俄罗斯的制度变迁虽然取得了局部成效 ,但付出了过高的成本和巨大的代价 ,犯了理想主义错误。普京试图建立具有权威主义色彩的国家政权和强有力的国家调控体系 ,是一种现实主义选择

TRIPS协议中的临时措施及在我国的适用

TRIPS协议第 5 0条有关临时措施的规定是该协议知识产权执法中的重要内容之一 ,在我国新修改和颁布的法律和司法解释中表现为诉前停止侵权。本文通过比较美国民事诉讼程序中的临时禁令、初步禁令和永久禁令三种禁令救济制度 ,对诉前停止侵权在我国司法实践中的几个问题进行了探讨

试论魏晋文人生死观

对于“生”与“死”的思考是人类永恒的命题之一。先秦、两汉的许多文人以不同方式阐述了自己的生死观。到了魏晋时代 ,人的生死问题被提到一个空前重要的位置。魏晋文人的生死观形形色色 ,具体表现形态如下 :或炼丹吃药追求长生、或发愤努力冀望建功立业以成就此生 ,或沉湎于酒而放浪形骸以忘却生死、或信佛而寄希望于来生 ,陶渊明则在自然田园中真正超越生死、达到委运任化的境界。以上种种生死观形成原因颇为复杂 ,除了时代、社会等原因外 ,儒、道、佛、玄诸思想对魏晋文人的不同影响亦不容忽视 ,而个人性格、气质、生活阅历的不同也是影响其生死观的重要因素。但是魏晋文人无论执著于此生还是超脱了生死 ,其内在实质皆是对生命存在意义的探询与对生命永恒境界的向往

“普世理想”与民族性——探讨中国文学在全球化时代的出路

中国现当代作家们的“绝望”意识在近百年中国文学史上形成了一种传统 ,当代作家们在作品中表现绝望的载体 ,大致有这样几种模式 :割裂了历史的现代精神 ;缺乏整体民族意识的民俗 ;失却了生命豪情仅作为纯欲望存在的个体。在当前这个全球化时代 ,西方强势文化已确实对中国文学形成了三种不同形式的制约 ,即来自于传统启蒙理想、后现代主义和欧美大众文化的三重束缚。我们现在应该做的是就此结束“一切乞灵于西方”的思维方式 ,把构建汉民族文化体系 ,呼唤汉民族自身的文艺复兴作为创作和批评的目标。

中国新感觉派的艺术特色

中国新感觉派是 2 0世纪 2 0 - 30年代出现于中国文坛的一个重要的小说流派。它的出现是中西文化相碰撞的结果 ,而其在艺术上的追求更多地受到了西方现代派及日本新感觉主义的影响。本文主要分析了中国新感觉派作家如何将西方的现代派和日本新感觉主义的理论与方法运用于其小说创作中 ,从而使他们的小说呈现了有别于中国传统小说的艺术魅力。

全力抗击非典,彰显人文关怀——“抗击‘非典’与人文关怀”研讨会综述

万历年间华北地区鼠疫流行存疑

明代万历年间 ,华北地区发生了大范围的瘟疫。对于这次瘟疫 ,曹树基认为是鼠疫 ,本文就此论点提出几点存疑。这次瘟疫 ,其时称为大头瘟。对于大头瘟 ,古今学者多有论述。至于大头瘟属于现代医学何种疾疫 ,目前学界并没有取得一致认识。因此曹文对万历年间华北地区瘟疫的论证不够充分 ,尚需深论

郭克莎:《中国:改革中的经济增长与结构变动》

在“汗牛充栋”的文献基础上研究地区工业化 ,如同学习经济学理论一样 ,需要深入系统地研读名家精品 ,借用我国著名经济学者汪丁丁的话说 ,“最好读原典 ,即‘masterpiece’(大师级作品 )。一般经济学家的作品只可称做‘原作’而非‘原典’”。因为名家精品在视野、领悟、贯通、确切和适用等诸多方面 ,确非一般经济学家可比。据此 ,我们不仅可以体验博兰尼所称道的大师们思考问题时的“支援意识”(tacitknowledge) ,而且可以获得“巨人的肩膀”。

金碚:《中国工业化经济分析》

在“汗牛充栋”的文献基础上研究地区工业化 ,如同学习经济学理论一样 ,需要深入系统地研读名家精品 ,借用我国著名经济学者汪丁丁的话说 ,“最好读原典 ,即‘masterpiece’(大师级作品 )。一般经济学家的作品只可称做‘原作’而非‘原典’”。因为名家精品在视野、领悟、贯通、确切和适用等诸多方面 ,确非一般经济学家可比。据此 ,我们不仅可以体验博兰尼所称道的大师们思考问题时的“支援意识”(tacitknowledge) ,而且可以获得“巨人的肩膀”。

张培刚:《农业与工业化(上卷)——农业国工业化问题初探》

在“汗牛充栋”的文献基础上研究地区工业化 ,如同学习经济学理论一样 ,需要深入系统地研读名家精品 ,借用我国著名经济学者汪丁丁的话说 ,“最好读原典 ,即‘masterpiece’(大师级作品 )。一般经济学家的作品只可称做‘原作’而非‘原典’”。因为名家精品在视野、领悟、贯通、确切和适用等诸多方面 ,确非一般经济学家可比。据此 ,我们不仅可以体验博兰尼所称道的大师们思考问题时的“支援意识”(tacitknowledge) ,而且可以获得“巨人的肩膀”。