苏国勋;

• 1:中国社会科学院社会学研究所

摘要(Abstract)：

马克斯·韦伯很早就被引入中国,但其影响力直到20世纪80年代才逐渐显现。韦伯思想在中国的传播,同中国社会变迁以及社会学崛起的进程相一致。中国的社会学一方面需要从韦伯的论述中汲取其弥合行动与结构、唯物与唯心二元对立的成果,彰显其多元因果分析的论述路径;另一方面则要基于中国的文化语境对其《儒教与道教》所阐发的若干基本观点,如儒教与清教的可比性、理想类型运用之得失以及普遍历史与历史个体之关系,进行深刻反思。唯其如此,才能借助韦伯之论述推进我们自己的"文化自觉"。

关键词(KeyWords)： 马克斯·韦伯;儒教与道教;普遍历史;历史个体

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作者(Author): 苏国勋;

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DOI: 10.16091/j.cnki.cn32-1308/c.2021.01.008

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• ①1981年，姚曾廙重译此书，书名被翻译成《世界经济通史》,作者名被译为维贝儿，是按德文音译的。由此可见，20世纪30年代郑太朴所译的韦伯《社会经济史》很长时间未为人们所熟悉。
• ②费孝通先生的这篇佚文以及王铭铭教授所写的整理后记，刊载在《西北民族研究》2016年第1期。
• ③这篇序言的中译文载于阎克文所译《新教伦理与资本主义精神》(韦伯，2010c)。
• ④广西师范大学出版社从台湾引进的这套《韦伯作品集》分为平装本和精装本两种形式。平装本共12册，计有(I)学术与政治；(II)经济与历史/支配的类型；(III)支配社会学；(IV)经济行动与社会团体；(V)中国的宗教/宗教与世界；(VI)非正当性的支配/城市社会学；(VII)社会学的基本概念；(VIII)宗教社会学；(IX)法律社会学；(X)印度的宗教：印度教与佛教；(XI)古犹太教；(XII)新教伦理与资本主义精神。精装本共10册，把平装本所有篇目都包含在内，自2016年9月第一版问世，至同年12月已第6次印刷。
• ⑤这篇为韦伯《宗教社会学论文集》所写的《序言》(Vorbemerkung),主旨在于揭示现代资本主义在欧洲的起源(韦伯，2004:447-460)。这篇序言最早被帕森斯译成英文并冠以《作者导言》(“Author’s Introduction”)的标题置于他所译的《新教伦理与资本主义精神》一书之前(Weber,1930),曾被许多人误认为是专为《新教伦理与资本主义精神》撰写的导言。
• ⑥参见斯蒂芬·卡尔柏格(Stephen Kalberg)为他所译的《新教伦理与资本主义》英译本(韦伯，2010b)所写的导读，以及该书第267、285、313、347页，以及注释53,注释119。
• ⑦譬如严复(1853-1921)把英国人约翰·穆勒(John Stuart Mill,1806-1873)的《论自由》(On Liberty)译为《群己权界论》(1903),从而把“社会”是基于功利性自我保存和集体出于道德性的群体约束两者权利的对立统一之本质，清楚地揭示出来。
• ⑧参见韦伯(2004)在《中国的宗教》第5-6章中有关士人阶层和儒教生活取向的论述。
• ⑨中国北宋(公元960-1126)时期，已经出现了高度发展的经济、政治和文化。然而直至公元十世纪，正如美国历史社会学家查尔斯·蒂利所指出的，作为一个概念的欧洲还不存在，当时居住在现今地理上欧洲的三千万人口并不具有任何共同的历史、文化或能把他们相互联结起来的身份认同(identity)(参见蒂利，2007)。