社会重建的动力学:G.H.米德社会思想中的改革之维
赵立玮;
摘要(Abstract)：
G.H.米德是美国进步主义时代重要的社会理论家。本文基于米德的文本和相关研究文献,重点讨论了米德研究中长期忽略的米德关于社会改革和社会重建的论述。通过对米德生活史和著述史的简要考察,呈现其所处的社会历史脉络,揭示出社会改革的时代主题,以及米德在理论和实践方面与此主题的关联。进而联系米德关于社会与自我的重要论述,以期提出一种语境化的解释,彰显他作为其时代的理论家和改革者的原本形象。
关键词(KeyWords)： 社会改革;社会重建;社会民主;实用主义;自我
基金项目(Foundation):
作者(Authors): 赵立玮;
DOI: 10.16091/j.cnki.cn32-1308/c.2017.05.010
参考文献(References)：
- (1)主要是马克思,虽然马克思的主要著作是在十九世纪中、后期完成的,但马克思主义社会理论或社会学的主要研究范式无疑是他(和恩格斯)奠定的。另外像意大利的帕累托(1848-1923)虽然在出生年代上早于涂尔干、韦伯一代,但其主要著作的完成和发表时间也是在1890及以后年代,这和“1890一代”确是一致的。
- (2)这里所列举的是活跃于19世纪末和20世纪初的一代人,主要限于和社会理论及社会学相关者(虽然如此,也只是举出一些代表而已),实际上无论是在欧洲还是美国,都可谓是一个人才荟萃的时代。
- (3)参见Talcott Parsons,The Structure of Social Action:A Study in Social Theory with Special Reference to a Group of Recent European Writers,New York:Mc Graw-Hill Book Company,1937;H.Stuart Hughes,Consciousness and Society:The Reorientation of European Social Thought,1890-1930,New York:Alfred A.Knopf,1959.
- (4)帕森斯在其开创真正的社会理论/社会学史研究先河的论著《社会行动的结构》中,并未提及美国早期社会理论,这对后来的古典社会理论研究中盛行的“欧洲中心论”取向无疑影响深远。除少数研究(如刘易斯·A.科塞《社会学思想名家》,石人译,上海人民出版社,2007年)外,美国早期社会理论在此类研究中并未得到认真对待和重视。
- (5)参见Edward A.Diryakian,“Neither Marx nor Durkheim…Perhaps Weber”,reprinted in For Durkheim:Essays in Historical and Cultural Sociology,Ashgate,2009,p.280.
- (6)略举两个例证。维迪奇和莱曼(Arthur J.Vidich and Stanford M.Lyman:American Sociology:Worldly Rejections of Religion and Their Direction,Yale University Press,1985)对美国早期社会学进行了详尽论述,强调美国新教传统对美国早期社会学的深刻影响,从而使其具有一种“社会正义论”(sociodicy)色彩;罗斯(Dorothy Ross,The Origin of American Social Science,Cambridge University Press,1991)则围绕着“美国例外论”(American Exceptionalism)这个同样具有浓厚新教色彩的主题及其变奏来论述美国社会科学的起源和发展。
- (7)虽然米德并未被列入一些研究者所谓的“美国社会学的奠基者”之列,但经过“二战”后米德在社会学领域的“经典化”之后,学界对米德的研究可谓方兴未艾;而那些“美国社会学的奠基者”们则日渐被遗忘。
- (8)米德生前在各类报刊上的发表物不过百篇左右,其中比较重要的文章和书评也仅几十篇而已;米德在芝加哥大学哲学系任教30余年,主要开设的是哲学和心理学方面的课程,包括富有影响力的“社会心理学”课程,米德的课程虽然吸引了许多社会学系的学生,但却始终未讲授过社会学课程。
- (9)在米德研究的二手文献中,关于其社会心理学、尤其是他对“自我”问题的论述的研究,始终居于主导地位,这充分反映和说明了人们对米德思想的主流看法。
- (10)赫伯特·布鲁默是“二战”后米德在社会学领域“经典化”的主要推手,他提出“符号互动论”的研究范式,并以米德作为其主要奠基者,从而使得“符号互动论者米德”成为米德思想研究中的主导性诠释框架;另外,哈贝马斯在其具有广泛影响的《沟通行动理论》(Jurgen Habermas,The Theory of Communicative Action,2 vols.,translated by Thomas Mc Carthy,Beacon Press,1984,1987)中,将米德的相关论述作为其倡导的“沟通行动理论”的主要思想来源之一,从而将米德社会理论的“经典化”进一步国际化。关于米德在战后社会学中的“经典化”过程的较为细致的论述,可参见Filipe Carreira Da Silva:“G.H.Mead in the history of sociological ideas”,Journal of the History of the Behavioral Sciences,2006,42(1):19-39.无论是布鲁默还是哈贝马斯,对米德思想诠释的一个关键问题是,过度依赖米德去世后依据学生课堂笔记等材料编辑出版的《心灵、自我与社会》,但这个文本既不可靠也不能代表米德的整体性思想;关于这个文本的解构性研究,可参见Daniel R.Huebner:“The Construction of Mind,Self,and Society:The Social Process behind G.H.Mead’s Social Psychology”,Journal of the History of Behavioral Sciences,2012,48
- (2):134-153.
- (11)米德去世后,其著作的整理、编辑和出版可以说是断断续续的,尤其是1930年代陆续推出包括《心灵、自我与社会》在内的四部整理性著作,后来比较重要的有雷克和席尔瓦分别于1964、2011年编辑的两部重要文集(George Herbert Mead:Selected Writings,edited by Andrew Reck,University of Chicago Press,1964;G.H.Mead:A Reader,edited by filipe Carreira da Silva,Routledge,2011),迪根将米德生前未刊的一部著作编辑出版(Essays in Social Psychology,edited by Mary Jo Deegan,Transaction Publishers,2001),以及一部关于“教育哲学”的整理著作(The Philosophy of Education,edited by Gert Biesta and Daniel Trohler,Paradigm Publishers,2008)。在米德研究方面,约阿斯在1980年代出版的著作(Hans Joas:G.H.Mead:A Contemporary Re-examination of His Thought,Polity Press,1985)可以说使米德研究跳出了“符号互动论”的范式,开创了米德研究的新阶段。其他一些重要研究,后文将会参考引用。
- (12)参见Talcott Parsons,The System of Modern Societies,Prentice-Hall,1971.
- (13)史蒂文·J.迪纳:《非常时代:进步主义时期的美国人》,萧易译,上海人民出版社,2008年,第9页。
- (14)迄今为止,尚无关于米德完整的传记研究著作问世;库克在1990年代的著作仍然是关于米德思想发展比较完整(虽然简略)的探讨,参见Gary A.Cook,George Herbert Mead:The making of a Social Pragmatist,University of Illinois Press,1993.
- (15)转引自Gary A.Cook,George Herbert Mead:The making of a Social Pragmatist,University of Illinois Press,1993,p.36.
- (16)卡斯尔去世后,为了纪念好友,米德和妻子(Helen Castle Mead,卡斯尔的姐姐)编辑了卡斯尔的《通信集》,但这部长达900余页的通信集直到一百多年后才得以出版,参见The Collection of Letters of Henry Northrup Castle,edited by George Herbert Mead and Helen Castle Mead,Ohio University Press,2012.这部通信集已成为研究米德早期生平和思想发展的重要文献。
- (17)参见Dmitri N.Shalin,“G.H.Mead,Socialism,and the Progressive Agenda”,American Journal of Sociology,1988,93(4):913-951.
- (18)James Campbell,The Community Reconstructs:The Meaning of Pragmatic Social Thought,University of Illinois Press,1992,p.2.
- (19)Gary A.Cook,George Herbert Mead:The making of a Social Pragmatist,University of Illinois Press,1993,p.105.
- (20)最近数十年来的米德研究中,米德在理论和实践中的社会改革维度也得到一些研究者的重视,例如库克的论著中就专辟一章论述这个问题,其他如侧重研究米德的教育思想的迪根(例如可参见她为其编辑的一本米德文集撰写的导论:Mary Jo Deegan:“Play From the Perspective of George Herbert Mead”,in Play,School,and Society,edited by Mary Jo Deegan,Peter Lang,1999),更晚近的席尔瓦(参见Filipe Carreira da Silva,Mead and Modernity:Science,Selfhood,and Democratic Politics,Lexington Books,2008),以及沙林的重要文章(Dmitri N.Shalin:“G.H.Mead,Socialism,and the Progressive Agenda”,American Journal of Sociology,1988,93(4):913-951)。
- (21)转引自Filipe Carreira da Silva,Mead and Modernity:Science,Selfhood,and Democratic Politics,Lexington Books,2008,p.168.
- (22)(24)参见Dmitri N.Shalin,“G.H.Mead,Socialism,and the Progressive Agenda”,American Journal of Sociology,1988,93(4),p.945.
- (23)在帕森斯的社会理论中,尤其是他关于“美国社会共同体”(American societal community)的论述中,美国的“社会重建”问题依然是其核心所在,参见Talcott Parsons,American Society:A Theory of the Societal Community,Paradigm Publishers,2007.
- (25)迪根提出“芝加哥实用主义(者)世界”“芝加哥爱与仪式的女性/男性世界”“女性主义的实用主义”等概念来描述米德在芝加哥的生活世界、所属共同体以及社会改革活动,参见Mary Jo Deegan,“Play From the Perspective of George Herbert Mead”,in Play,School,and Society,edited by Mary Jo Deegan,Peter Lang,1999,pp.xx-xxxi.
- (26)(27)George Herbert Mead,“The Working Hypothesis in Social Reform”,in Selected Writings,edited by Andrew J.Reck,The Library of Liberal Arts,1964,p.3,5;4.
- (28)关于米德在芝加哥大学哲学系历年开设的课程,可参见刘易斯和斯密斯论著的“附录1”(J.David Lewis and Richard L.Smith,American Sociology and Pragmatism:Mead,Chicago Sociology,and Symbolic Interaction,The University of Chicago Press,1980,pp.260-271.)
- (29)乔治·H.米德:《十九世纪的思想运动》,陈虎平、刘芳念译,中国城市出版社,2003年,第314、343页。
- (30)参见George Herbert Mead,“Scientific Method and Moral Sciences”,in George Herbert Mead:Selected Writings,edited by Andrew J.Reck,The Library of Liberal Arts,1964,pp.248-66.米德关于科学的论述构成了其社会理论的一个重要内容和显著特征,此处仅仅涉及其中部分论述。
- (31)德国经济学家和社会学家桑巴特(Werner Sombart)曾出版过一部名为《为什么美国没有社会主义》(1906)的著作,其中讨论了美国为何没有产生欧洲那么强大的社会主义传统的若干因素,如美国的工人阶级对待资本主义和美国政治制度的态度、享有较高的工资报酬以及较多向上流动的机会,美国的两党制使得新的政党很难成长起来,美国辽阔的边疆给工人提供了更多的机会,等等。某种意义上,可以说这是“美国例外论”的另一种翻版。
- (32)参见乔治·H.米德《十九世纪的思想运动》,陈虎平、刘芳念译,中国城市出版社,2003年,第九、十、十一章。
- (33)参见George Herbert Mead,“Reviewed Work(s):The Psychology of Socialism.By Gustave Le Bon”,American Journal of Sociology,1899,5(3):404-412.
- (34)George Herbert Mead,“Sicialism and the War”,in Mary Jo Deegan:Self,War,&Society:George Herbert Mead’s Macrosociology,Transaction Publishers,2008,pp.187-195.
- (35)George Herbert Mead,Movements of Thought in the Nineteenth Century,edited by Merritt H.Moore,University of Chicago Press,1938,p.361.
- (36)George Herbert Mead,“Natural Rights and the Theory of the Political Institution”,in George Herbert Mead,Selected Writings,edited by Andrew J.Reck,The Library of Liberal Arts,1964,p.150.
- (37)Dmitri N.Shalin,“G.H.Mead,Socialism,and the Progressive Agenda”,American Journal of Sociology,1988,93(4):945.
- (38)米德的“社会性”完全是一个自然概念,例如他谈到“宇宙的社会性”,其基本含义指的是“能够同时作为几种不同的事物存在的能力”;参见乔治·赫伯特·米德:《现在的哲学》,李猛译,上海人民出版社,2003年,第85页。
- (39)George Herbert Mead,“Scientific Method and Moral Sciences”,in George Herbert Mead,Selected Writings,edited by Andrew J.Reck,The Library of Liberal Arts,1964,p.266.
- (40)(41)(42)(45)(46)(47)乔治·H.米德:《心灵、自我与社会》,赵月瑟译,上海译文出版社,1992年,第202,258,270-71,187、225,285,284页。
- (43)参见George Herbert Mead,The Philosophy of Education,edited by Gert Biesta and Daniel Trohler,Paradigm Publishers,2008.
- (47)John Dewey:“George Herbert Mead”,The Journal of Philosophy,1931,28(12):310.