罗马的犹太政策

犹太人只要交纳必需的赋税,只要不威胁国家安全,罗马政府就允许他们按照其祖先的律法生活。犹太人虽然不拥有完全的自治权,但有权裁决内部纠纷,其宗教自由也能够得到罗马政权的保障和宽容。自恺撒为这种政策奠定恰当的法律形式以来,它在基督教获得全面胜利以前具有很强的稳定性。由于有关犹太人的文献在罗马世界的地方文献中保存得最好,考察罗马的犹太政策为我们了解罗马的宗教政策和民族政策提供了独特的视角。

论中世纪西欧犹太社团的司法自治——以10-12世纪的法国和德国为例

中世纪时期,西欧各国的犹太社团虽游离于主流社会之外,没有任何政治权利,却享有广泛的自我管理权,其中司法自治是犹太自我管理权最重要的体现,这使得欧洲犹太社团的存在和犹太人的自我管理有了法律基础。同时,欧洲的非犹太人社会一般不干涉犹太人内部事务,无疑对于欧洲犹太社团的存在、发展、巩固起到了决定性作用,也是犹太文化和传统得以保存至今的一个重要原因。本文着重分析犹太社团司法自治的权利来源、犹太社团的立法机构及重大法规的影响和社团司法自治的原则,同时对犹太社团司法自治产生的深远影响进行阐释。

政府责任与医疗弱势群体的医疗保障

本文系统探讨政府承担弱势群体医疗保障责任的问题。针对我国的实际情况,首先提出了“医疗弱势群体”的概念;然后以部分发达国家的实际作法为背景探讨了政府承担弱势群体医疗保障责任的理论与法理基础;随后分析了我国政府承担弱势群体医疗保障责任的历史与现状;最后,就我国政府承担医疗弱势群体医疗保障责任的总体思路等问题提出了建议。作者提出,政府不能逃避其应该承担的责任;要改变目前首先为有一定经济能力的人提供医疗保障的做法,优先解决医疗弱势群体的医疗保障问题;目前我国已具备将弱势群体一次性纳入医疗保障体系的财政能力。

制度是如何封闭的?——以国有企业下岗职工社会保障制度的实际运行为例

本文的研究,一方面是为了给国有企业下岗职工社会保障制度在实际运行中与制度文本发生偏离这一社会事实本身提供一种可能的解释,但更重要的,乃是以此为个案,在更为普遍的意义上揭示出造成这种偏差的结构性原因之一:制度的封闭。“制度的封闭”指的是,由于针对特定群体的特定制度的设计者与目标群体之间的空间里产生出种种阻碍因素,从而使得制度的目标群体无法实现有效的制度参与并最终被抛出这个制度的运作过程之外;这其中的原因部分在于“制度的执行路径”上的各个代理人对制度的细化、重新阐释和变通,部分在于代理人的缺席和沟通的封锁,但更重要的,却是因为制度的封闭本身乃是更为宏大意义上的“封闭的社会”在机制上的具体体现和逻辑上的必然衍生。无论是制度执行的代理人还是制度的目标群体,只有共同致力于建设一种“开放的社会”,才能够开通出一条人人受益的权利之路。

反垄断法适用除外制度的理论和实践依据

随着社会主义市场经济的深入发展,我国正抓紧制订《反垄断法》,以求超越微观交易层面对市场关系及竞争秩序加以法律调整。国外的反垄断法都有适用除外制度,即基于社会整体利益,在某些特定行业或领域中允许垄断组织和垄断行为存在,中国的立法也不能例外。适用除外制度与反垄断法看似背道而驰,实际上二者的价值目标是一致的。适用除外制度贯彻了反垄断法的社会本位、公平兼顾效率的价值理念,存在着经济学、法学、道德和政策的基础。本文就此作一分析评论,并借鉴国外的做法和理论,以供立法参考。

论美国法制的传统资源

以法治著称于世的美国,自身并没有古老、独立的法律文明史。美国法制现代化的西方传统法律资源包括英国普通法、罗马法和自然法思想。美国法制现代化的成功仰仗于其对上述资源的成功吸收、转化与升华。其成功经验对我国的法制现代化进程有着重要的启示。

试析国有企业改革的政治意蕴

国有企业改革不仅有重大经济意义,同时也有重要的政治意蕴:积极方面:能使国家增强抵御政治体制改革风险的能力;有利于化解党和政府与人民群众的矛盾,摆正政府的角色;消极方面:可能影响党的阶级基础、执政资源;影响党的政治合法性,也可能为国家的未来政治稳定埋下祸根。

美国贫困儿童问题初探

美国是世界上富甲天下的国家,在国际政治和经济舞台上扮演着重要角色。但是,美国国内却存在着日益严重的儿童贫困化问题,虽然历届政府都曾致力于减少或根除贫困,但收效甚微。本文对美国儿童贫困现象产生的根源和各种因素进行了剖析,从经济、社会、人口、种族角度做了深入的探讨,并对近十几年来美国的社会救助政策的实施作了简略概述,对美国儿童贫困现状做了全景式的描述。

中国传媒咨询业的发展空间及制约因素

中国传媒产业10多年来发展迅速,成为仅次于烟草业的第四大利税行业。依附于传媒产业的传媒咨询业,应该有较好的发展空间,这几年的确也有一定的发展,但总的说来还是较稚嫩的,这表现在,传媒咨询业的服务层次还是较低,为传媒解决实际问题的能力还欠缺,盈利能力还较弱。影响中国传媒咨询业迅速发展的原因在哪?如何解决?本文认为,传媒业咨询意识的淡薄以及传媒咨询业综合素质不高,是传媒咨询业叫好不叫座的根本,并相应提出了解决之策。

思辨现象学与实践现象学——从现象学视角诠释马克思哲学

马克思哲学与康德、黑格尔、胡塞尔等的思辨现象学思想的互释表明:思辨现象学有一种自我超越和回归实践的倾向,但在现实意义上却没有实现这种指归;思辨现象学在纲领、直观、世界、实践等方面脱离了对现实问题的关注,学理式地指向哲学逻辑的根据;而马克思哲学则通过实践还原与实践直观对哲学逻辑的前提发问的根本转换而扬弃了思辨现象学的缺陷,赋予现象学以现实的存在学和历史学的纬度,确立了一种逻辑在先意义上的、具有本真“同一性”的科学实践现象学思想。

从“德性”到“德行”:试析《淮南子》中作为治国之本的“德”

《淮南子》因应时势,从先秦各家、尤其是从儒家学说中广泛汲取“德”的资源,十分重视君主之德。该书在论述对君主之德加以理解、培养与施行的过程中,表现出了从重“德性”进至重“德行”的深化。

论美国族裔群体的双重文化认同

众多的族裔群体构成了美国多元文化社会的基础,而族裔群体所保持的双重文化认同则是美国社会多元文化特性不断发展的主要动因。族裔群体的双重文化认同在美国的政治、经济和文化生活当中有不同的表现,而在涉及其祖籍国利益的对外事务上表现得尤其突出。产生和保持双重文化认同的原因是多方面的,既是移民在融入美国社会进程中的现实和心理需要,也是美国社会在接纳新移民过程中常常表现出的种族歧视和排外主义所带来的结果,还是美国特殊政治体制和移民祖籍国不断鼓励下的必然产物。

《诗经》句末语气词正变简论

《诗经》中有很多句末语气词,皆因歌的性质和四言双顿节奏而产生。在量化分析的基础上,我们提出“兮”字为正格,其他句末语气词为变格。因为“兮”字读音特殊,具有地域的普遍性与潜在的造句功能,契合了《诗经》尚和的审美特质,从而成为《诗经》句末语气词的正格,而《诗经》产生的地域性、时代性等因素又决定了变格的大量产生。《诗经》句末语气词的正格与变格具有指代性和特殊性等关系;具有模糊美等审美特质,并对后来的诗歌、散文产生深远的影响。

论浅草—沉钟社“谨严”型创作的审美特征

浅草—沉钟社在中西文化激烈碰撞、全面交汇的背景中进行文化抉择,并形成了以“人”为核心的文化思想。在人道主义伦理观的指导下,他们创作了许多具有鲜明审美特征的“谨严”型作品。在内容上,它们以客观化的人物与环境为中心再现重大的社会生活,并寓托了作者严肃的思考。在形式上,它们一方面着重运用第三人称无焦点叙述视角,通过叙述者的讲述和展示,保持了叙述的客观冷静品格;另一方面则以叙事为中心,以质实、细密的语言和完整、严密的结构建构起了缜密的文体,从而充分发挥了表现严肃题材的作用。

黄永年先生与中古历史研究

人类历史上的对抗、冲突与化解——中国第一次和平研究国际学术讨论会综述

荣振华、李渡南等编著:《中国的犹太人》

阿尔弗雷德·高乔克著:《理性之光——阿哈德·哈姆与犹太精神》

张平译注:《天下通道精义篇——犹太处世书》