姚中秋;

• 1:中国人民大学国际关系学院
• 2:中国人民大学历史政治学研究中心

摘要(Abstract)：

大一统是中国的根本政治价值，对其进行研究不能局限于《春秋》公羊学的抽象义理，也不能局限于边疆问题或北方民族入主中原王朝的局部政治实践。本文重返秦汉大一统国家构建的历史进程，以历史政治学方法解读其间发生的三场重要政治论辩、对话：秦统一之初的封建、郡县之辩；李斯反对淳于越，寻求学术一统的论述；汉武帝与董仲舒的策问-对策。分析这些追求国家一统的实践性思想文本可以确认：大一统理念以推进国家整合为中心，包含空间、政治结构、精神与社会、时间四个维度，体现为疆域一统、政治一统、文教一统、古今一统。

关键词(KeyWords)： 大一统;秦汉国家;国家整合;历史政治学

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation):

作者(Authors): 姚中秋;

DOI: 10.16091/j.cnki.cn32-1308/c.2022.05.005

参考文献(References)：

• ①比如杨向奎：《大一统与儒家思想》,中国友谊出版公司，1989年；蒋庆对公羊学的大一统思想较早进行了比较系统的论述，参见蒋庆《公羊学引论》,辽宁教育出版社，1995年。
• ②李治亭：《论清代边疆问题与国家“大一统”》,《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2011年第1期。
• ③李治亭：《清帝“大一统”论》,《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015年第6期；杨念群：《“天命”如何转移：清朝“大一统”观的形成与实践》,上海人民出版社，2021年。
• ④刘泽华从社会整合角度研究大一统，只不过对其多有批评，参见刘泽华《中国传统政治哲学与社会整合》,中国社会科学出版社，2000年。
• ⑤⑧⑩(11)(14)(15)(29)(30)(31)(32)(33)《史记·秦始皇本纪》。
• ⑥《论语·季氏》。
• ⑦《论语·季氏》:孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”
• ⑨儒家明确区分两者：“帝、王者何?号也。号者，功之表也，所以表功明德，号令臣下者也。德合天地者称帝，仁义合者称王，别优劣也。《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’帝者，天号；王者，五行之称也。”参见《白虎通义·号》。
• (12)参见《史记·孟子荀卿列传》。
• (13)姚中秋：《超大规模国家的治理之道》,《读书》2013年第5期。
• (16)苏力：《大国宪制：历史中国的制度构成》,北京大学出版社，2018年，第六章《度量衡的宪制塑造力》。
• (17)苏力：《大国宪制：历史中国的制度构成》,第七章《“书同文”和“官话”》。
• (18)《春秋公羊传注疏》卷一。
• (19)《史记·秦本纪》。
• (20)《商君书·农战》。
• (21)姚中秋：《可大可久：中国政治文明史》,华龄出版社，2021年，第215—229页；弗朗西斯·福山：《政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命》,毛俊杰译，广西师范大学出版社，2012年，第19—20、109—145页。
• (22)埃里克·沃格林：《天下时代》,叶颖译，译林出版社，2018年。
• (23)《文史通义·原道中》。
• (24)《文史通义·原道上》。
• (25)姚中秋：《儒家非宗教论》,《同济大学学报(社会科学版)》2013年第4期。
• (26)迈克尔·曼：《社会权力的来源(第一卷):从开端到1760年的权力史》,刘北成、李少军译，上海人民出版社，2015年，第28—37页。
• (27)姚中秋：《荀子说秦与秦之儒化：〈荀子〉相关章节疏解》,《原道》2019年第1期。
• (28)钱穆：《两汉经学今古文平议》,商务印书馆，2001年，第185—192页。
• (34)《史记·平准书》。
• (35)姚中秋：《天人之际的治道：广川董子“天人三策”义疏》,《政治思想史》2012年第3期。
• (36)(37)(39)(40)(41)(42)《汉书·董仲舒传》。
• (38)姚中秋：《可大可久：中国政治文明史》,华龄出版社，2021年，第306—308页。
• (43)(44)迈克尔·曼：《社会权力的来源(第一卷):从开端到1760年的权力史》,刘北成、李少军译，上海人民出版社，2015年，第30、374—425页。
• (45)姚中秋：《历史政治理性的成熟：作为中国思想之基本取向和方法》,《天府新论》2022年第1期。
• (46)赵汀阳：《历史为本的精神世界》,《江海学刊》2018年第5期；赵汀阳：《中国作为一个政治神学概念》,《江海学刊》2015年第5期。
• (47)饶宗颐：《中国史学上之正统论》,上海远东出版社，1996年。
• (48)赵鼎新：《东周战争与儒法国家的诞生》,夏江旗译，华东师范大学出版社，2006年，第6—11页。
• (49)余英时：《东汉政权之建立与士族大姓之关系》,载《士与中国文化》,上海人民出版社，1987年。
• (50)姚中秋：《领导性治理者：对士大夫的历史政治学研究》,《江苏行政学院学报》2021年第2期。
• (51)比如文翁兴教化于蜀郡，参见姚中秋《文翁兴学与文教国家之构建》,《天府新论》2021年第3期。
• (52)赵鼎新：《中国大一统的历史根源》,《文化纵横》2009年第6期。
• (53)迈克尔·曼：《社会权力的来源(第二卷):阶级和民族国家的兴起(1760—1914)》,陈海宏等译，上海人民出版社，2015年，第68—71页。
• (54)姚中秋：《一个文教，多种宗教》,《天府新论》2014年第1期。
• (55)沃尔特·施德尔：《从“大融合”到“初次大分流”:罗马与秦汉的国家构造及其影响》,载沃尔特·施德尔主编《罗马与中国：比较视野下的古代世界帝国》,李平译，江苏人民出版社，2018年。
• (56)冯契：《中国近代哲学的革命进程》,华东师范大学出版社，2016年，第15—18页。
• (57)这接近杨光斌倡导的“历史中的政治思想研究”,有别于“思想史中的思想研究”。参见杨光斌《论政治学理论的学科资源——中国政治学汲取了什么、贡献了什么?》,《政治学研究》2019年第1期。
• (58)姚中秋：《“大一统”理念辨析》,《学海》2008年第6期。